A mais pérfida

O título deste post parte desta frase que li por aí: "como se constata, poucas organizações são mais esmeradamente pérfidas q a icar".

Esta frase entronca numa linha de pensamento que também li por aí: "um universo de proibições, que transforma quase todas as práticas sexuais em transgressões capitais, não elimina instintos sexuais e consegue, isso sim, instituir a perversidade".

Apesar da inquietação que sinto por ver gente qualificada, incluindo gente treinada no direito, a aceitar e promover a ideia de que existe culpa colectiva - dizer que há criminalidade em comunidades ciganas e concluir pela culpa dos ciganos ou da cultura cigana é exactamente o mesmo que verificar que existe criminalidade na igreja ou entre o grupo social dos padres e concluir pela culpa da igreja, num caso, ou pela culpa dos padres, no outro - não quero fazer um post sobre essa regressão civilizacional.

A primeira frase ainda se pode atribuir à cegueira normal do sectarismo, a segunda frase é extraordinária de ignorância sobre a natureza humana e sobre os problemas associados ao abuso e crimes sexuais.

O facto de estas frases serem correntes na actual discussão à volta dos abusos sexuais na igreja católica, sem que suscitem, de maneira geral, reacções minimamente informadas sobre o problema, parece-me muito triste.

E parece-me triste pelo que revela de alienação em relação ao problema sério do abuso sexual, impedindo-nos de procurar soluções melhores para a protecção das vítimas potenciais e para a paz de espírito das vítimas passadas.

Não vou pôr aqui ligações para os estudos que existem, são muitos e não apenas centrados na igreja católica.

O que me interessa é fazer notar que quase todos os estudos comparativos que conheço, com a excepção de um estudo para a austrália, não identificam a situação da igreja católica como especialmente diferente de quaisquer outras organizações que lidam com crianças e jovens.

Bem sei que os estes estudos que li são ocidentais e sobre o ocidente, portanto sei muito pouco do que se passa nos mosteiros budistas, nas madrassas islâmicas, nas organizações de juventude de partidos de regimes totalitários (e outros, mas não gostaria de sair de situações bem caracterizadas de organizações de poder que lidam com crianças e jovens).

Li também que em Inglaterra já vão no 15º relatório sobre este assunto (não confirmei a informação, mas lembro-me de ter visto que havia relatórios dirigidos a diferentes tipos de organizações que lidam com crianças e jovens, incluindo as igrejas católica e anglicana, claro, mas também outras organizações relacionadas com desporto, escuteiros, etc.), numa demonstração de que é levada a sério a ideia de que a natureza humana é muito mais complexa do que deixam entender as duas frases que cito no princípio do post.

É o reconhecimento dessa natureza humana que permite às organizações adoptar práticas que permitam limitar os efeitos da perversidade, para citar a segunda frase lá de cima (a ideia de que a perversidade se resolve com educação é bem o exemplo de uma ideia completamente estúpida que, apesar disso, se mantém viva pela tranquilidade de espírito que dá aos que a subscrevem, evitando-se o desconforto de sabermos que todos nós somos da mesma massa e não conseguimos saber até onde iremos, no bem e no mal, dependendo das circunstâncias).

Quando procurava saber se a igreja católica é das organizações mais esmeradamente pérfidas que existem (limitando a minha procura de informação aos abusos sexuais), li um estudo feito com base em entrevistas a predadores presos por crimes sexuais. O que me impressionou (cito de memória e a minha memória é muito má) foi o tempo que habitualmente medeava entre os primeiros zunzuns e a prisão, qualquer coisa como 16 anos.

O padrão era mais ou menos semelhante em todos os casos, independentemente da pessoa concreta e das organizações pelas quais tinha passado.

Os predadores sexuais escolhem as suas vítimas, boa parte das vezes pela sua fragilidade e dependência. Quase sempre existe uma relação de proximidade (um parente, um amigo, um professor, um treinador, um confidente, um chefe de grupo, um padre, alguém que providencia orientação espiritual, qualquer coisa desse tipo) e prolongada no tempo, que cria relação de confiança, não apenas entre predador e vítima, mas entre predador e colegas e outras pessoas próximas dos dois.

Numa primeira fase as pessoas à volta desvalorizam os sinais (eu devo ter percebido mal), depois reconhecem alguns sinais, mas desvalorizam o seu significado (isto não é adequado, mas foi um deslize), depois não conseguem acreditar que aquele tipo (a esmagadora maioria dos predadores sexuais são homens) com quem bebem café, jogam à bola, discutem política ou pintura, seja verdadeiramente um predador, é só alguém que tem uma relação menos comum com alguém e quando a organização finalmente se convence de que o assunto é mais sério, de maneira geral considera o que se passou como um mau passo, e não como um traço de carácter, procurando por um lado redimir o predador e, por outro, proteger a organização de eventuais danos reputacionais.

Reconhecer que este é o problema é o primeiro passo para as organizações olharem para os seus procedimentos e abandonar uma certa flexibilidade em relação aos primeiros sinais e, por outro, reforçarem os mecanismos de apoio às vítimas que, frequentemente, só se reconhecem como vítimas muito mais tarde. E abandonarem definitivamente o medo tóxico dos danos reputacionais para a organização.

O que a igreja católica fez, deste ponto de vista, ao criar uma comissão para se olhar ao espelho, é notável.

Basta pensar nos resultados que seriam de esperar se o Estado resolvesse, com a mesma comissão, os mesmos membros, os mesmos métodos, olhar para os últimos setenta anos das suas instituições de acolhimento de menores, se os escuteiros fizessem o mesmo, se as federações desportivas fizessem o mesmo, se o sistema de ensino fizesse o mesmo (será mesmo verdade que nunca se ouviram comentários sobre o colégio militar, só para dar um exemplo).

O que estou a fazer não é desvalorizar o que se passou na igreja católica - que os católicos esperem da sua igreja que ela seja perfeita na caridade, não me espanta, que os não católicos exijam da igreja padrões morais mais elevados que os das outras organizações, só posso considerar como uma extraordinária vitória da igreja católica, mas à qual eu sou imune, eu espero que a igreja católica se comporte como qualquer outra organização humana - é apenas a dizer que se nos focarmos nas vítimas passadas e nas potenciais vítimas do futuro, é pouco, muito poucochinho, clamar contra a igreja católica pelo que fez, em vez de olhar para as portas que abriu em relação a um problema grave e transversal com que temos de conviver.

De preferência, melhor que no passado e com mais atenção às vítimas potenciais e reais.