Do racismo

Li um artigo de Kitty Furtado (Ana Cristina Pereira), louvando o livro de Álvaro Vasconcelos de que falei num post anterior, essencialmente por traduzir bem o que pensa Kitty Furtado, a ideia de reparar o presente, através da memória.

Por isso cita, de Álvaro Vasconcelos: "A narrativa do colonialismo pacífico é um dos mitos nacionais. É evidente que nem todos os colonos tratavam os seus empregados negros da mesma maneira, é claro que alguns tratavam os negros como seres humanos, condenavam o racismo e a violência; alguns ainda, mesmo que poucos, abraçavam a causa da sua libertação. Mas tal não impedia que todos os colonos beneficiassem do colonialismo".

Não vou discutir o parágrafo acima (que o merecia, com base em dados empíricos e em factos documentados ou documentáveis), mas apenas fazer notar o truque de retórica que consiste em identificar colonos e não colonos com base na cor da pele.

Para Álvaro Vaconcelos, Kitty Furtado e mais uma data de racistas que se indentificam como anti-racistas, um branco é um colono (mesmo que há três ou quatro gerações que a sua família viva naquele sítio) e todos os brancos são intrinsecamente responsáveis pelo colonialismo, consequentemente, diz Kitty Furtado, é preciso "reparar o presente, através da memória" (o título do artigo em causa).

Em concreto, em Portugal, o que é o presente para Kitty Furtado?

É uma investigadora universitária, doutorada e com acesso ao espaço público de debate, inegavelmente pertencendo às classes dominantes, com um estauto social e económico muito acima de qualquer operário do vale do Ave, qualquer trabalhador das estufas de Odemira, qualquer pescador de Rabo de Peixe, qualquer agricultor de Alcaravelas.

O facto de ser mulher e mulata - e longe de mim pretender que essas duas características não possam ter pesado negativamente na sua vida profissional e social - não a impede de ter um presente que parece muito longe de precisar de ser reparado pelos brancos herdeiros do colonialismo.

Aceito perfeitamente que Kitty Furtado seja apenas mais uma da longa lista de pessoas excepcionais que conseguiram, pelo seu esforço, aproveitar as oportunidades que foram tendo na vida para prevalecer apesar das circunstâncias adversas, como aliás fizeram, há uns setenta anos atrás, Amilcar Cabral, Agostinho Neto, Mário de Andrade, Eduardo Mondlane e mais alguns (os três primeiros, inclusivamente, com apoio nos estudos por parte do regime colonial, abalando um bocado a treta de Álvaro Vasconcelos sobre a supostamente generalizada convicção de que os pretos seriam de uma raça inferior).

O que não entendo é a ideia de que a memória que exige reparação no presente seja toda anterior a 1975, esquecendo os regimes cleptocratas e ditatoriais que hoje continuam a obrigar milhares de migrantes a fugir da miséria das suas terras, para procurar vida melhor, independentemente da cor da pele dessas elites corruptas ser igual ao da dos desgraçados que sofrem as consequências do mau governo dos seus países.

Há quase cinquenta anos que estes regimes governam grande parte dos países afectados pelo colonialismo português (que, na verdade, durou pouco mais de 50 anos, nos fins do século XIX, princípios do século XX, a presença de brancos europeus em posição de autoridade, na larguíssima maioria desses territórios, era mais que marginal), o desempenho económico e social desses regimes é deprimente, e continuamos a agitar os fantasmas do racismo para explicar a pobreza que persiste, quer nesses países, quer em Portugal.

E, já agora, ao contrário de muitos outros, brancos ou de outro tom de pele qualquer, esses valorosos defensores dos povos desses países, preferem ficar por aqui, no conforto das suas carreiras académicas, a ir dar o corpo ao manifesto, ajudando os povos desses países a serem mais ricos e mais bem governados.

Com certeza é mais difícil, em Portugal, ser pobre sendo preto, ou mulher, ou homossexual, ou tudo isso junto, e com certeza a pobreza é desproporcional nas comunidades não brancas (pelo menos nalgumas, não é assim tão verdade nas comunidades chineses, por exemplo), e é verdade que parte dessa desproporção resulta de racismo.

Só que isso combate-se combatendo a pobreza, não é com a deslocação do foco para a suposta necessidade de reparação resultante de visões infantis do colonialismo, sem grande base factual, assente numa visão do racismo que é simplesmente absurda (outra militante deste suposto anti-racismo, num artigo recente, dava o exemplo de Alexandria Ocasio-Cortez para falar de minorias étnicas, como é habitual falar de Kamala Harris nos mesmos termos).

Na complexidade do problema da pobreza incluem-se as barreiras levantadas pelo racismo, com certeza, mas não é com um racismo de sinal diferente que melhoramos as nossas sociedades, muito menos quando esse suposto anti-racismo serve essencialmente racistas que se apresentam como anti-racistas, não tanto as verdadeiras vítimas de racismo.