A extrema direita democrática

Este post começou a germinar a partir de uma peça sobre Georgia Meloni, no Observador (conheço mal o que se passa em Itália, apesar das minhas ligações familiares italianas, e tinha interesse em ter mais informação).

A tese da jornalista é a de que Meloni afinal não é tão extremista como diziam, sobretudo na política externa, mas continua a ter um discurso interno de extrema direita.

O que me chamou a atenção foram os exemplos dados para ilustrar a tese, de que escolhi um.

"Nada disto significa que Meloni tenha abandonado todas as suas bandeiras mais radicais. ... O discurso a favor da “família tradicional” é outro dos pontos que Meloni não larga e uma das áreas onde tem apresentado medidas é na limitação de direitos da comunidade LGBT: o seu governo, por exemplo, passou a proibir que casais gay possam ambos registar-se oficialmente como pais de uma criança (algo até aqui permitido) e está a criminalizar o recurso a barrigas de aluguer no estrangeiro — até aqui, apenas era crime se o processo tivesse lugar em Itália, razão pela qual muitos casais do mesmo sexo recorriam a agências estrangeiras de barrigas de aluguer".

A jornalista (Cátia Bruno) passa como cão por vinha vindimada sobre as complicações éticas associadas às barrigas de aluguer (que não são matéria de políticas LGBT, mas esqueçamos isso agora), fala de uma alteração administrativa como se fosse uma questão de vida ou de morte mas, e foi aí que começaram a piscar luzes encarnadas no meu cérebro, identifica a defesa da família tradicional como uma das bandeiras mais radicais de Meloni.

Saltemos também por cima do facto de, implicitamente, se estar a dizer que é preciso destruir a família tradicional para defender os direitos LGBT (acho que a jornalista nem se apercebeu que é isto que diz o que escreve), um disparate, para realçar esta afirmação extraordinária: a defesa da família tradicional é uma bandeira radical da extrema direita.

Quando este absurdo já me tinha feito decidir escrever um post, houve duas coincidências que me ajudaram a pensar no que escrever sobre isto.

Primeiro foi um lamento de Pedro Santa Clara sobre a forma como uma jornalista (Margarida Davim) tinha noticiado a retirada de uma proposta de Carlos Moedas para trazer o projecto TUMO para Lisboa, em termos inqualificáveis, em que a jornalista faz questão de caracterizar Pedro Santa Clara como um perigoso liberal "Parte das dúvidas tinha que ver com a forma como o projeto TUMO chegou a Lisboa e foi parar às mãos de Pedro Santa Clara, professor de Economia da Nova SBE, mandatário da IL nas últimas eleições e membro do Instituto +Liberdade".

O mais extraordinário desta história, e da forma como a jornalista a vê, é alguém achar que pegar num projecto estruturado, com provas dadas, com resultados verificáveis, em execução noutras partes do mundo, deve ser posto no mesmo pé que um concurso de ideias para ver se há propostas na área da educação digital.

Como é evidente, pode estar-se ou não de acordo com o apoio da Câmara ao TUMO (eu não estou), pode discutir-se se esse apoio é excessivo mas, manifestamente, o que não faz sentido é ir buscar argumentos de treta, sinalizadores de virtude, sobre uma suposta falta de transparência, apresentando uma proposta alternativa, sem qualquer base sólida, cujo único objectivo é sabotar a política de Carlos Moedas e noticiar isso chamando a atenção para o facto do promotor ser um perigoso liberal e amigo de Carlos Moedas.

A segunda coincidência foi eu ter tido acesso a uma intervenção pública de Vítor Bento, em Abril de 2023, no Grémio Literário, na apresentação de um livro de Miranda Sarmento, em que Vítor Bento defende que muito mais que contestar políticas que se consideram erradas, o mais importante é mesmo combater ideias erradas que acabam a influenciar as políticas públicas (por exemplo, o ataque constante ao lucro das empresas, ou a ideia parva com que comecei, a de que defesa da família tradicional é uma bandeira radical da extrema direita).

Como vai longo o post, acabo a explicar o seu título, porque me parece um exemplo evidente de como a esquerda tem condicionado o debate na sociedade, de tal forma que me parece que a quase toda a gente acaba por parecer estranho falar-se em extrema direita democrática.

Se há alguma coisa que me parece útil no que o Chega faz, é exactamente o facto de, tal como fez Cavaco Silva na sua altura de governante (como presidente não é bem assim), se recusar terminantemente a submeter-se aos limites da ditadura das ideias que podem ser defendidas, discutindo nos seus termos, e não nos termos que os seus adversários acham aceitáveis.

O facto é que a extrema esquerda, que foi toda ela defensora da ditadura do proletariado e outras ditaduras subsequentes (mesmo quando não eram do proletariado), evoluiu e é hoje considerada democrática - e bem, se o PC ganhar amanhã as eleições, não se acaba a democracia em Portugal, seguramente - mas se considera que a extrema direita congelou em 1930, sendo inevitavelmente anti-democrática, apesar das evidências em contrário (de que é exemplo o Chega, se ganhar as eleições, não se passa nada, governa e quando perder as eleições, sai, ao contrário do que fez a esquerda na Venezuela).

Já é tempo de deixarmos de aceitar os limites da discussão de ideias que a esquerda tem imposto e passar a discutir nos termos que nós próprios definirmos.