quinta-feira, 22 de maio de 2025

Sair da bolha

O programa "Contra-corrente" de ontem, no Observador, foi bastante interessante.


Já tenho escrito aqui  sobre o desfasamento entre a imprensa e a sociedade, tal como entre a academia e a realidade e até tenho falado de uma sociedade dual, cuja consciência me fez mudar a opinião sobre o serviço militar obrigatório.


A estratificação social muito marcada sempre existiu, e sempre houve pessoas cujo contacto com realidades sociais muito diferentes era praticamente inexistente (por vezes, activamente evitado) mas, aparentemente, a consciência dessa realidade era mais presente, como demonstra a história (verdadeira ou falsa é irrelevante para o argumento) da Rainha Vitória ir com as suas mais opulentas jóias visitar os bairros mais miseráveis, por entender que as pessoas queriam ver a rainha, e não a senhora dona Vitória (ela própria nunca se designaria a si desta maneira, trata-se de uma liberdade literária minha para dar expressão ao que quero dizer).


Havia, ainda assim, processos sociais que obrigavam a algum contacto entre realidades sociais diferentes, desde o contacto muito próximo de um grande número de criados e trabalhadores mais ou menos especializados e classes altas, até à guerra (Júlio César, como Napoleão, poderiam nunca ter contacto com as casas infectas dos seus concidadãos mais pobres, mas seguramente conheciam directa e razoavelmente bem, um extraordinário número dos seus soldados).


Para além de haver um complexo sistema de mediação entre elementos das diversas classes, de que são exemplo as cortes medievais, em que se procuravam representar as diferentes classes sociais, exactamente porque se reconhecia a dificuldade de um nobre representar interesses do povo, e vice-versa.


Aparentemente, com a estratificação nas escolas, com o abandono de espaços religiosos comuns, com a facilidade de deslocação que nos leva à estratificação dos tempos livres (a Condessa de Ségur ver-se-ia grega para escrever os seus livros hoje, porque as férias dos meninos ricos já não são em propriedades das famílias que forçavam o contacto com realidades diferentes), com a ausência de guerra ou, sequer, de serviço militar obrigatório, com a estratificação urbana, em que os criados já não vivem com as famílias que servem, e as famílias ricas esperam que "as senhoras que ajudam lá em casa" (para usar a fabulosa expressão de Francisco Louçã para designar a sua mulher a dias, sem expôr a sua condição de patrão privilegiado) consigam apanhar transportes que os tragam de onde moram, a mais de uma hora de distância, sem prejudicar os seus próprios horários, com a despersonalização do contacto em restaurantes que implica a entrega de comida em casa, etc., etc., etc., conseguimos manter a ilusão de uma sociedade democrática e aberta, ao mesmo tempo que, na realidade, parece haver cada vez mais gente sem qualquer contacto real e prolongado com grupos sociais que têm quotidianos radicalmente diferentes.


Para além de alguma mistura nas bancadas dos campos de futebol, das praias, dos centros comerciais, e mesmo assim bastante limitada, aparentemente, estamos a criar sociedades em que não nos conhecemos uns aos outros, crescentemente.


Talvez seja a altura de fazer um esforço para investirmos em mecanismos de contacto social menos cristalizado, uns mais voluntários (permitir que todos consigam escolher a escola dos filhos, sem grande relação com as condições económicas de base) e outros menos voluntários (o serviço militar obrigatório, por exemplo).


Não tenho soluções, mas não gosto do grau de ignorância que todos vamos tendo do dia a dia de tantos outros.

14 comentários:

  1. por egoísmo e narcisismo nota-se cada vez mais em Portugal a dificuldade em aceitar o 'outro'. certas classes políticas não ajudam ao classificar esquerda e direita onde há sempre um 'duce do latim dux' 'caudilho' '' 'camarada' à espreita. concluo que nas chamadas oposições 'o (seu) rei vai nu'. ontem o Chega para lá mostrou as banalidades habituais e nunca falou de criação de riqueza. infelizmente não foi o único

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  2. Excelente post. 


    Pouco se escreve sobre isto (porque quem escreve normalmente se sente desconfortável com o tema).


    Nos EUA o fenómeno tem uma componente geográfica: as grandes cidades costeiras vs. aquilo que as elites urbanas chamam a Flyover America, carregada de "saloios".


    Uma das raízes mais importantes (e justificadas) da emergência do populismo no Ocidente é a arrogância de classe a que a estratificação que você bem descreve conduz.

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  3. O antropólogo Emmanuel Todd elaborou umas teorias interessantes sobre este assunto. Segundo ela, a generalização da educação básica conduziu a uma visão  igualitária da sociedade, a qual conduziu à democracia. Em tempos mais recentes, a emergência da educação universitária reconduziu a uma visão inequalitária da sociedade, com a consequente deterioração da democracia. As pessoas com educação superior consideram-se superiores às outras, e que nada têm a ver com elas.

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  4. O falhanço do bloco soviético e o triunfo do capitalismo criou uma esquerda avessa á realidade que dá resultados  imediatos ou quase. Por isso o Marxista deixou de querer controlar a fábrica (os meios de produção) isso dá aso a ficar mal visto pois tem resultados.

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  5. Quanto á questão posta considero que o desfazamento não existe por falta de contacto com outras realidades. 

    Não é um caso de ninguém contactar com o rei nu. Todos(quase) contactam com ele.  É um caso em que só a crianças e os "deploráveis" o podem dizer.

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  6. Portugal?
    Podem agradecer o import da intolerância aos amigos gringos. A vaga woke chegou em força à Europa, da direita à esquerda,  ajudada pela bolha das redes. As ideologias não existem mais, apenas lados de um qualquer conflito. 
    Lá também são todos fascistas, ou comunistas, conforme o lado. Ou chamam-se isso.

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  7. A eterna luta de classes, defendida pelo camarada barbudo, foi substituída pela luta de identidades. Porque o humano deixou de ser identificado por quem é ou pelo que defende, mas sim pelas suas características intrínsecas, como raça  , género e orientação sexual. Só que essa divisão é artificial, pois o cis branco pobre é o aliado natural do gay preto pobre, ao invés do gay preto rico. As comunidades reais foram substituídas pelas virtuais, que vivem numa fantasia de uma unidade que não existe 

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  8. Os meus parabéns pelo postal. Eram assuntos destes que deviam ser presentes na campanha eleitoral e não as inanidade e não-assuntos que a preencheram.
    Sempre fui adepto do SMO exactamente por motivos de coesão. E depois de uma recruta comum, as especialidades deveriam ser alargadas a actividades não militares, de interesse público.
    Como curiosidade, os jesuítas têm uns campos de férias magníficos que todos os meus filhos e filhos de conhecidos adoraram (nas despedidas, eram umas choradeiras imparáveis) e, em grupos de quinze a vinte, reservam dois lugares gratuitos para jovens indicados pela Segurança Social, exactamente para permitir o contacto entre realidades sociais diferentes. É uma gota de água mas muito meritória.
    Agora tenho de desiludi-lo quanto às côrtes medievais. Pelo braço da Nobreza iam os títulos (uns 20 até D. João I), ministros, conselheiros régios e alcaides-móres (também à volta do mesmo número). Fidalgos-Cavaleiros, 1º grau da Nobreza antes de titulares, e todos os outros, iam a côrtes pelo braço do Povo. Outros procuradores do Povo, eram letrados e maioritariamente membros da "governança" das vilas que eram ou da pequena nobreza local ou burgueses abastados e/ou proprietários de terras, de facto socialmente acima da pequena nobreza sem terras próprias.
    Oriundos do povo, seriam encontrados no braço do Clero mas já tinham superado as suas origens.

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  9. Não desilude nada, sei bem as limitações de representação das cortes medievais, a única coisa que me interessou, para efeitos do que escrevi, foi a consciência de que nem todos conheciam o mundo de todos.

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  10. Ontem na SicNoticias, na Grande Edição (na segunda parte) , pelas 21:10 , ouvi o escritor Henrique Raposo fazer uma das melhores e mais perspicazes análises sociológicas sobre as diferenças dos "dois" países que somos: o Norte e o Sul. 
    Fez uma síntese da divisão socio-económica do país, com exemplos práticos do quotidiano, e achei muito pertinentes as suas observações sobre a origem social e geográfica que «explica» o voto no Chega e por que razão não penetra com facilidade no Norte. Explica com uma clareza meridiana "quem" é o eleitorado do Chega, "donde" vem e "porque" vota tendencialmente neste partido e "como" se sente abandonado por uma esquerda distante, que não sente o cheiro da rua, que se aburguesou e se "intelectualizou" em demasia 
    Vale muito a pena ouvir.

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  11. A estratificação social sempre existiu e nem sempre houve protecção social para as classes desfavorecidas. Mas sempre existiram formas de a contornar, de a minimizar. Dou um exemplo, pondo a questão sem rodeios: não era raro, antigamente, «as senhoras que ajudam lá em casa» tornarem-se parte da família e com esse trânsito social, mimetizarem as maneiras, a forma de pensar, a linguagem e até o modo de agir dos patrões. Pelo contacto, pelo convívio, pela experiência e pelo treino diário, adquiriam uma maior acuidade intelectual e destreza social, porque estavam todos inseridos no mesmo espaço social comum, onde todos se incluíam.  E, necessariamente, dessa partilha diária, passavam a ter acesso a um outro mundo, que se tornava  o mesmo mundo que, de outra forma, lhes estaria vedado. Deixavam lentamente de pertencer e de se identificar com a única realidade que tinham conhecida até então _ a da sua origem. Nas cidades e vilas, não se notava a estratificação social, pois as casas das diferentes famílias misturavam-se na mesma rua, no mesmo bairro, sem distinção de classes sociais. Toda a gente se conhecia pelo nome, desde o sr.doutor  como a costureira que morava ao fundo da rua, ou o sapateiro da esquina, ou a florista e a retrosaria do outro lado do passeio. E tudo estava certo. Um mundo ao contrário,  menos problemático socialmente do que hoje, porque sem guetos e sem  zonas de habitação "exclusivas" das classes privilegiadas.  
    Voltando ao exemplo das "senhoras que ajudam em casa": Como motor social, i.e., como ponto de partida, considero que muitas daquelas famílias socialmente privilegiadas foram também  os primeiros espaços de democratização _ num certo sentido _  por terem constituído um incentivo para que aquelas jovens sonhassem (e procurassem) alcançar outras realidades, porque lhes foram alargados os horizontes, o estímulo para a mudança, enfim, o desejo de poderem ter também uma vida melhor. 

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