Uma pausa e um suspiro

A partir de um comentário ao meu post anterior, que agradeço, cheguei a esta entrevista a Fausto Bordalo Dias.

Aos 26 minutos e 54 segundos, Fausto diz: "Quando uma independência não concorre para a felicidade dos povos, alguma coisa está errada".

Na sequência, Fátima Campos Ferreira pergunta explicitamente: "Acha que a sociedade colonial foi mais protectora das populações?".

Toda a entrevista é bastante interessante, desde que se consiga ultrapassar a entrevistadora, que gosta mais de palavras que da substância das coisas (penso ser por isso que fala duas vezes no "mar da palha" a propósito do se vê da Torre de Belém, demonstrando não saber onde é o Mar da Palha e porque se chama assim, um belo nome, nisso estamos de acordo) mas o que me pareceu o mais interessante da entrevista foi mesmo a pausa, seguida de um suspiro de Fausto, antes de responder a esta pergunta.

A resposta é surpreendente, vinda de quem vem.

O próprio Fausto sinaliza o insólito da resposta pela tal pausa, pelo tal suspiro e pela forma sincopada como diz: "eles viveram mais felizes antes da independência do que vivem agora. Eu sei que isto desagrada a muita gente, mas é a verdade".

Quase se poderia aplicar a este bocado da entrevista uma frase muito interessante de Jaime Nogueira Pinto, no seu artigo de hoje no Observador "Não podemos confundir os esforços para melhorar este mundo, comandados pela ética e pelo humanismo, cristão ou agnóstico, com a hipócrita ou estúpida ignorância da realidade".

Não tenho a pretensão de dizer que Fausto está certo no que diz, não sei medir a felicidade dos povos, mas parece-me hoje inquestionável o que está implícito na primeira parte da resposta que citei: há alguma coisa profundamente errada na forma como, de maneira geral, a indepedência das colónias (e não apenas das colónias portuguesas) concorreu tão pouco para a felicidade dos povos, das pessoas comuns que vivem nessas terras.

Não estou a dizer que poderia ter sido de outra maneira, isso não sei, o que sei é que, frequentemente, a independência dos países correu muito mal para muita gente.

Claro que é preciso ter em atenção que África é a região do mundo que mais cresce em população (quer Moçambique, quer Angola, têm hoje, pelo menos, três a quatro vezes mais gente que a que tinham na altura da independência, apesar das guerras, da fome e das doenças, e é mais ou menos assim em quase toda a África) e que os problemas a resolver são grandes e complexos, mas talvez fosse boa ideia começar por desfazer mitos para se poder olhar a realidade de frente, para a mudar eficazmente.

Sérgio Godinho, no mesmo disco que citei no meu post anterior, tem outra música, "Independência", que remete para erros históricos ("já chega quinhentos anos", diz ele, ignorando que a colonização do interior de África só existe verdadeiramente a partir da segunda metade do Século XIX, por exemplo, Gungunhana é derrotado apenas em 1895, ficando Marracuene, onde se dá uma das grandes derrotas de Gungunhana, a menos de trinta quilómetros, em linha recta, da então Lourenço Marques e Chaimite, onde é preso, a cerca de 150 quilómetros, o que ilustra bem a fragilidade da colonização Europeia de África para além da estreita faixa litoral onde se localizavam os principais entrepostos comerciais) e que, o que me parece bem mais relevante, começa com "Quem diz que sim, quem diz que não, quem diz que sim, quem diz que não, são os movimentos de libertação".

E é este o problema, a ideia de que perguntar às pessoas, dar o poder às pessoas através de mecanismos abertos e escrutináveis, é um frivolidade e um luxo porque se definiu, à cabeça, quem representa o povo: inevitavelmente, quem tem as armas na mão.

A quantidade de patetices que leio sobre o que eram as sociedades coloniais, com sistemáticas referências a um estatuto do indigenato que essencialmente existia no papel, mas com pouca expressão real, e sistemáticas referências a um estatuto privilegiado de cada um dos brancos que por lá andavam, confundindo os privilégios das companhias majestáticas - que existiam - com a vida comum de comerciantes, agricultores, criadores de gado, caçadores e funcionários coloniais que por lá andavam, umas vezes menos duras, outras vezes bem duras, não tem conta e tem livre curso na literatura, incluindo na literatura académica sobre essa realidade.

E é por isso que acho especialmente interessante a longa pausa e o suspiro de Fausto: o mundo é muito maior e mais diverso do que muita gente pensa, e a vida das pessoas comuns, nessa altura, não é necessariamente coincidente com o retrato que serviu de mote à ideia de que "quem diz que sim, quem diz que não, são os movimentos de libertação", sem que nos perguntássemos de onde vinha a legitimidade desse poder, para além das armas.

E, no entanto, essa pergunta deve ser feita sempre e em qualquer lado: qual é a fonte de legitimidade deste poder em concreto?

Sem uma resposta clara a esta pergunta, será difícil definir a melhor forma de contribuir para a felicidade dos povos, de que fala Fausto na entrevista.